{"id":7092,"date":"2026-06-13T15:03:40","date_gmt":"2026-06-13T13:03:40","guid":{"rendered":"https:\/\/lafenice.varieventuali.it\/?p=7092"},"modified":"2026-06-13T15:03:40","modified_gmt":"2026-06-13T13:03:40","slug":"perche-con-il-caso-papalia-si-misura-la-differenza-tra-giustizia-e-vendetta-il-passato-come-condanna-eterna-e-il-cambiamento-non-riconosciuto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lafenice.varieventuali.it\/?p=7092","title":{"rendered":"Perch\u00e9 con il caso Papalia si misura la differenza tra Giustizia e vendetta: il passato come condanna eterna e il cambiamento non riconosciuto"},"content":{"rendered":"\n

Fine pena mai, non uscirai mai. \u00c8 dentro la parola \u201cmai\u201d che si consuma la vicenda di Domenico Papalia, 81enne detenuto dal 1977<\/p>\n\n\n\n

Articolo di Luigi Longo<\/strong> pubblicato su L’Unit\u00e0 del 7 giugno<\/em><\/p>\n\n\n

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Domenico Papalia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ci sono parole che pesano pi\u00f9 delle sentenze. Pi\u00f9 dei decreti. Pi\u00f9 dei timbri della burocrazia giudiziaria. Una di queste \u00e8\u00a0\u201cmai\u201d.<\/em>\u00a0Fine pena mai. Non uscir\u00e0 mai. Non glielo concederanno mai. \u00c8 dentro questa parola che si consuma oggi la vicenda di Domenico Papalia,<\/a>\u00a0ottantunenne detenuto dal 1977, tra i pi\u00f9 longevi del sistema carcerario italiano. Una storia che non riguarda soltanto un uomo, ma il significato stesso della pena in uno Stato di Diritto. Nessuno pu\u00f2 cancellare il passato criminale di Papalia. Nessuno pu\u00f2 ignorare il peso delle condanne, il dolore delle vittime, la gravit\u00e0 delle responsabilit\u00e0 attribuitegli. Sarebbe moralmente scorretto e storicamente falso. Ma il punto non \u00e8 questo. Il punto \u00e8 un altro, ed \u00e8 molto pi\u00f9 scomodo: uno Stato che chiede al detenuto di cambiare \u00e8 poi disposto a riconoscere quel cambiamento? La Costituzione italiana, all\u2019articolo 27,<\/strong>\u00a0non lascia spazio ad ambiguit\u00e0: la pena deve tendere alla rieducazione del condannato. Non \u00e8 una concessione sentimentale. \u00c8 un principio costituzionale. \u00c8 l\u2019idea stessa di civilt\u00e0 giuridica su cui si fonda una Repubblica democratica.<\/p>\n\n\n\n

E allora la domanda diventa inevitabile: cosa significa rieducazione se, dopo quasi sessant\u2019anni di carcere, studi, percorsi trattamentali, attivit\u00e0 sociali, riflessioni pubbliche e condizioni di salute ormai gravemente compromesse, la risposta dello Stato continua a essere sempre la stessa? Mai. Mai abbastanza cambiato. Mai abbastanza recuperato. Mai abbastanza umano da meritare una rivalutazione reale. \u00c8 qui che il Diritto rischia di trasformarsi in qualcosa di diverso dalla Giustizia, in qualcosa di storto o nel torto marcio. Perch\u00e9 una pena che non contempla alcuna speranza smette lentamente di essere uno strumento di rieducazione e diventa soltanto custodia del passato. Il problema non riguarda soltanto Papalia.<\/strong> Riguarda il modo in cui lo Stato interpreta il proprio potere. Punire \u00e8, forse, necessario. Difendere la societ\u00e0 \u00e8 certamente indispensabile. Ma una democrazia si misura anche dalla capacit\u00e0 di distinguere tra vendetta e giustizia.<\/a> Se un uomo resta detenuto esclusivamente perch\u00e9 prigioniero della propria storia, allora la funzione costituzionale della pena si svuota. Il detenuto non viene pi\u00f9 giudicato per ci\u00f2 che \u00e8 diventato, ma per ci\u00f2 che \u00e8 stato. E il passato diventa una condanna eterna. Naturalmente nessuno pretende automatismi. Nessuno chiede indulgenza cieca. La pericolosit\u00e0 sociale deve essere valutata con rigore, soprattutto nei casi legati alla criminalit\u00e0 organizzata. Ma rigore non pu\u00f2 significare immobilismo. Prudenza non pu\u00f2 diventare paura di decidere. Perch\u00e9 anche il rinvio continuo \u00e8 una decisione. E quando il detenuto ha ottantun anni, \u00e8 gravemente malato e ha trascorso quasi l\u2019intera vita in carcere, il tempo assume un significato diverso. Ogni attesa rischia di trasformarsi in una condanna definitiva pronunciata senza parole.<\/p>\n\n\n\n

Il vero interrogativo, allora, \u00e8 semplice e drammatico insieme: uno Stato democratico pu\u00f2 ancora definirsi tale se nega perfino la possibilit\u00e0 della speranza? Se la risposta \u00e8 no, allora occorre avere il coraggio di dirlo apertamente. Occorre ammettere che la rieducazione \u00e8 diventata una formula vuota, buona per i convegni e inutile nella realt\u00e0. Ma se la risposta \u00e8 s\u00ec, allora casi come quello di Papalia<\/strong> non possono essere liquidati con automatismi burocratici o formule astratte. Perch\u00e9 una Repubblica fondata sul diritto non dovrebbe temere il cambiamento. Dovrebbe saperlo valutare. Dovrebbe saper distinguere tra memoria del male e negazione del presente. E del futuro. Altrimenti quel \u201cmai\u201d<\/em> non rester\u00e0 soltanto la condanna di un detenuto. Diventer\u00e0 il fallimento morale dello Stato stesso.<\/p>\n\n\n\n

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